体悟的本意：

《庄子·人间世》借孔子之口阐述了“体悟”的本意：

仲尼曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”

【注】

一志：一为专一。“一志”意思是凝寂虚忘，摒除杂念，心思高度专一。

气：“气”在中国古代哲学中是一极为重要的概念，指构成宇宙万物的本原。但这里是指虚以待物的心境。

“听止于耳”一句，联系下句当是“耳止于听”之误倒。

符：合。

虚：这里指纯净、空明的境界。

【译文】

孔子说：“你必须心态专一，不要用耳去听，而要用心去听;不仅要用心去听，还要用气去听。耳朵只能听，心只能领悟。只有'气’才是能够以虚明无形之体来容纳世间万物的。只有达到空明的心境，才能容纳道的聚集。这种空明的虚境就叫作'心斋’。”

体悟认识的内涵：

著名学者庞朴对这段话的内涵作出了这样的阐述（《当代学者自选文库 庞朴卷》“相马之相”，安徽教育出版社，1999.）：

“这里的所谓听之以耳和耳止于听，是感性认识。听之以心和止于符，是理性认识。而听之以气的意思，则是以全体身心、整个肉体与灵魂去感应对象的整体，即悟性认识”。

这里的感性认识是身体参与其中的直接认识的过程；理性认识则是身体与灵魂合一而获得的整体性的认识。

所以，体悟认识一定是身心合一、知行合一的一种认识方式。

从课堂学习的角度看，这种学习方式应当是做中学与学中做、用中学与学中用、研中学与学中研、创中学与学中创的有机统一。

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